近思录 处事 原文 · 译文 · 注释 · 儒典研读

处事 政事 政事 此卷论临政处事。盖明乎治道而通乎治法，则施于有政矣。凡居官任职事，事上抚下，待同列，选贤才，处世之道具焉。 这一卷论述临政处事之道。大抵明白了治国的道理、又通晓治理的法度，就能施行于政事了。凡是居官任职、侍奉上级、抚恤下属、对待同僚、选拔贤才，处世的道理都包含在其中。 1、伊川先生上疏曰：「夫钟怒而击之则武。悲而击之则哀。」诚意之感而入也。告于人亦如是。古人所以斋戒而告君也。臣前后两得进讲，未尝敢不宿斋预戒，潜思存诚，觊感动于上心。若使营营于职事，纷纷其思虑，待至上前，然后善其辞说，徒以颊舌感人，不亦浅乎？ 伊川先生上疏说：「钟，带着愤怒去敲它就显得威武，带着悲伤去敲它就显得哀切。」这是诚意感动而透入的缘故。告谕他人也是如此。古人之所以要斋戒之后才进谏君王，正为此故。我先后两次得以进宫讲学，未尝敢不预先斋戒、潜心思索、存养诚意，希望能感动君上之心。倘若汲汲于职务、纷扰其思虑，等到了君前才修饰言辞，只凭口舌去打动人，不也太浅薄了吗？ 2、伊川答人示奏藁书云：观公之意，专以畏乱为主。颐欲公以爱民为先。力言百姓饥且死，丐朝廷哀怜，因惧将为寇乱可也。不惟告君之体当如是，事势亦宜尔。公方求财以活人。祈之以仁爱，则当轻财而重民。惧之以利害，则将恃财以自保。古之时，得丘民则得天下。后世以兵制民，以财聚众。聚财者能守，保民者为迂。惟当以诚意感动，觊其有不忍之心而已。 伊川答复某人