近思录 教学 原文 · 译文 · 注释 · 儒典研读

教学 此卷论教人之道。盖君子进则推斯道以觉天下，退则明斯道以淑其徒。所谓得英才而教育之，即「新民」之事也。 此卷讨论教导人的道理。大抵君子得志进用时,便推行此道以启觉天下;退处时,便阐明此道以化育门徒。这就是所谓得英才而教育之,也就是《大学》「新民」之事。 1、濂溪先生曰：刚善为义，为直，为断，为严毅，为干固。恶为猛，为隘，为强梁。柔善为慈，为顺，为巽。恶为懦弱，为无断，为邪佞。惟中也者，和也，中节也，天下之达道也，圣人之事也。故圣人立教，俾人自易其恶，自至其中而止矣。 濂溪先生说:刚的善表现为义,为正直,为决断,为严毅,为干练坚固;刚的恶表现为凶猛,为狭隘,为强横。柔的善表现为慈爱,为和顺,为谦逊;柔的恶表现为懦弱,为不能决断,为奸邪谄佞。只有「中」,才是和,是合于节度,是天下通行的大道,是圣人所做的事。所以圣人设立教化,使人各自改去自己的恶,各自达到中道而止。 2、伊川先生曰：古人生子，能食能言而教之大学之法，以豫为先。人之幼也，知思未有所主，便当以格言至论日陈于前。虽未晓知，且当薰聒。使盈耳充腹，久自安习，若固有之。虽以他言惑之，不能入也。若为之不豫，及乎稍长，私意偏好生于内，众口辩言铄于外，欲其纯完，不可得也。 伊川先生说:古人生了孩子,能吃饭能说话时就用大学的法度教他,以预先培养为先务。人在幼小时,心知思虑还没有主见,就该把至理名言天天陈说在他面前。虽然他还不能明白,姑且