近思录 辨异端 原文 · 译文 · 注释 · 儒典研读

辨异端 异端 异端 此卷辨异端。盖君子之学虽已至，然异端之辨，尤不可以不明，苟于此有毫𨤸之未辨，则贻害于人心者甚矣。 这一卷辨析异端。大凡君子的学问纵已到家，然而异端的辨别尤其不可不弄明白，假如在这里有毫厘的不曾辨清，那么贻害于人心就太严重了。 1、明道先生曰：杨墨之害，甚于申韩。佛老之害，甚于杨墨。杨氏为我，疑于义。墨氏兼爱，疑于仁。申韩则浅陋易见，故孟子只辟杨墨，为其惑世之甚也。佛老其言近理，又非杨墨之比。此所以为害尤甚。杨墨之害，亦经孟子辟之，所以廓如也。 明道先生说：杨朱、墨翟之害，甚于申不害、韩非。佛、老之害，又甚于杨、墨。杨朱主张为我，近似于义。墨翟主张兼爱，近似于仁。申、韩之说浅陋容易看清，所以孟子只辟斥杨、墨，因为他们迷惑世人最深。佛、老之言近于义理，又非杨、墨可比。这就是为害尤其严重的缘故。杨、墨之害，也已经孟子辟斥过，所以扫荡得一空。 2、伊川先生曰：儒者潜心正道，不容有差。其始甚微，其终则不可救。如师也过，商也不及，于圣人中道，师只是过于厚些，商只是不及些。然而厚则渐至于兼爱，不及则便至于为我。其过不及同出于儒者，其末遂至杨墨。至如杨墨，亦未至于无父无君。孟子推之便至于此，盖其差必至于是也。 伊川先生说：儒者潜心于正道，不容有偏差。其偏差起初极细微，到末了便不可挽救。如子张的过分、子夏的不及，对于圣人的中道，子张只是过于敦厚一些，子夏只是不及一些。然而敦厚下