近思录 存养 原文 · 译文 · 注释 · 儒典研读

存养 此卷论存养。盖穷格之虽至，而涵养之不足，则其知将日昏，而亦何以为力行之地哉？故存养之功，实贯乎知行，而此卷之编，列乎二者之间也。 这一卷讨论存养。大概穷究格物虽已到家,而涵养工夫不足,那么所知的就会一天天昏暗,又拿什么作为力行的根基呢?所以存养的工夫,实际贯通于知与行,因此这一卷的编排,排在致知、克己两卷之间。 1、或问：圣可学乎？濂溪先生曰：可。有要乎？曰：有。请问焉。曰：一为要。一者，无欲也。无欲则静。虚动直静。虚则明，明则通。动直则公，公则溥。明通公溥庶矣乎！ 有人问:圣人可以学着做到吗?濂溪先生说:可以。问:有要领吗?答:有。请问要领。答:专一便是要领。所谓专一,就是没有私欲。无欲就能静虚而动直:静虚就明,明就通;动直就公,公就广。能做到明、通、公、广,大概就差不多了! 2、伊川先生曰：阳始生甚微，安静而后能长。故复之象曰：「先王以至日闭关。」 伊川先生说:阳气初生时极其微弱,要安静然后才能生长。所以复卦的大象说:「先王在冬至这天关闭关口、不出行。」 3、动息节宣，以养生也。饮食衣服，以养形也。威仪行义，以养德也。推己及物，以养人也。 调节作息、宣畅气血,用来养生;饮食衣服,用来养形体;端正威仪、践行道义,用来养德;推己及人,用来养护他人。 4、慎言语以养其德，节饮食以养其体。事之至近而所系至大者，莫过于言语饮食也。 谨慎言语来养德,节制饮食来养身。事情中最切近而所关