近思录 克己 原文 · 译文 · 注释 · 儒典研读

克己 此卷论力行。盖穷理既明，涵养既厚，及推于行己之闲，尤当尽其克治之力也。 这一卷论述力行。穷究义理已经明白，涵养已经深厚，到了推及自身行事的时候，尤其应当竭尽克制治理私欲的工夫。 1、濂溪先生曰：君子乾乾不息于诚，然必惩忿窒欲迁善改过而后至。乾之用其善是，损益之大莫是过，圣人之旨深哉！吉凶悔吝生乎动。噫！吉一而已。动可不慎乎？ 濂溪先生说：君子自强不息地求其诚，然而必须经过惩戒忿怒、堵塞嗜欲、迁向善行、改正过失，然后才能达到诚。乾卦之用以此为善，损、益两卦的大义没有超过这个的，圣人的旨意深远啊！吉、凶、悔、吝都从行动中产生。唉！吉只占其一罢了。行动可以不慎重吗？ 2、濂溪先生曰：孟子曰：「养心莫善于寡欲。」予谓养心不止于寡而存耳。盖寡焉以至于无，无则诚立明通。诚立贤也，明通圣也。 濂溪先生说：孟子说：「修养心性没有比减少嗜欲更好的了。」我认为修养心性不止于减少嗜欲，还在于存养。大概由减少嗜欲以至于没有，没有嗜欲则诚得以确立、明得以通达。诚得以确立便是贤人，明得以通达便是圣人。 3、伊川先生曰：颜渊问克己复礼之目，夫子曰：「非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。」四者身之用也。由乎中而应乎外。制于外所以养其中也。颜渊事斯语，所以进于圣人。后之学圣人者，宜服膺而勿失也。因箴以自警。《视箴》曰：心兮本虚，应物无迹。操之有要，视为之则。蔽交于前，其中则迁。制之于外，以安其内。克己复礼