近思录 出处 原文 · 译文 · 注释 · 儒典研读

出处 此卷论出处之道。盖身既修，家既齐，则可以仕矣。然后去就取舍，惟义之从，所当审处也。 这一卷讨论出仕与退隐之道。大约人身既已修养、家事既已整治,就可以出仕了。然而出处去就、取舍进退,只听从义的指引,这是应当审慎处置的。 1、伊川先生曰：贤者在下，岂可自进以求于君？苟自求之，必无能信用之理。古之人所以必待人君致敬尽礼而后往者，非欲自为尊大。盖其尊德乐道之心不如是，不足以有为也。 伊川先生说:贤者居于下位,岂可自己进身去求取于君主?倘若自己去求取,必然没有能被信任重用的道理。古人之所以一定要等君主敬礼有加而后才去,并非想要自抬身价。而是君主尊崇德、爱好道的心若不到这地步,就不足以有所作为。 2、君子之需时也，安静自守。志虽有须而恬然若将终身焉。乃能用常也。虽不进而志动者，不能安其常也。 君子等待时机时,安静地自守。心志虽有所期待,却恬然安然,好像将要终身如此一般,这才能守持其常道。虽然不进身却心志躁动的人,是不能安于他的常道的。 3、比吉，原筮元永贞，无咎。传曰：人相亲比，必有其道。苟非其道，则有悔咎。故必推原占决其可比者而比之。所比得元永贞则无咎。元谓有君长之道，永谓可以常久，贞谓得正道。上之比下，必有此三者。下之从上，必求此三者。则无咎也。 比卦卦辞说「比吉,原筮元永贞,无咎」。程传说:人相亲近依附,必有其道。倘若不合其道,就会有悔有咎。所以必须推究本原、占决断定那可以亲附的人