近思录 治体 原文 · 译文 · 注释 · 儒典研读

治体 此卷论治道。盖明乎出处之义，则于治道之纲领，不可不求讲明之一。一旦得时行道，则举而措之耳。 这一卷讨论治国之道。大概明白了出仕与退隐的义理，那么对于治道的纲领,就不可不去探求阐明。一旦得遇时机、能够推行其道,便可以拿来施行于天下了。 1、濂溪先生曰：治天下有本，身之谓也。治天下有则，家之谓也。本必端。端本诚心而已矣。则必善，善则和亲而已矣。家难而天下易，家亲而天下疎也。家人离必起于妇人，故睽次家人，以「二女同居而志不同行」也。尧所以厘降二女于妫汭，舜可禅乎吾兹试矣。是治天下观于家，治家观身而已矣。身端，心诚之谓也。诚心，复其不善之动而已矣。不善之动，妄也。妄复则无妄矣。无妄则诚焉。故无妄次复而曰：「先王以茂对时育万物」，深哉！ 濂溪先生说:治理天下有根本,指的就是自身。治理天下有准则,指的就是家。根本必须端正,端正根本不过是诚心罢了。准则必须良善,良善不过是使亲属和睦罢了。治家难而治天下易,因为对家人亲近而对天下人疏远。家人离散必定起于妇人,所以《睽》卦排在《家人》卦之后,取「二女同住而心志不同行」之义。尧之所以把两个女儿下嫁到妫水之滨,是想看舜能否禅让天下、借此来试验他啊。所以治天下要从家来看,治家要从自身来看罢了。自身端正,就是心诚的意思。诚心,不过是回复那不善的萌动罢了。不善的萌动,就是妄。妄回复了便是无妄,无妄便是诚。所以《无妄》卦排在《复》卦之后,而说「先王以盛德顺