荀子 王制篇 原文 · 译文 · 注释 · 儒典研读

王制篇 请问为政？曰：贤能不待次而举，罢不能不待须而废，元恶不待教而诛，中庸不待政而化。分未定也，则有昭缪。虽王公士大夫之子孙也，不能属于礼义，则归之庶人。虽庶人之子孙也，积文学，正身行，能属于礼义，则归之卿相士大夫。故奸言，奸说，奸事，奸能，遁逃反侧之民，职而教之，须而待之，勉之以庆赏，惩之以刑罚。安职则畜，不安职则弃。五疾，上收而养之，材而事之，官施而衣食之，兼覆无遗。才行反时者死无赦。夫是之谓天德，是王者之政也。 请问怎样治理政事？回答说:贤能的人不必论资排辈就提拔,无能的人不必等待时日就罢黜,首恶不必教化就诛杀,平庸的民众不必动用刑政就感化。在名分未确定时,要明示昭穆次序。即便是王公士大夫的子孙,若不能遵循礼义,就把他归入庶人;即便是庶人的子孙,若积累学问、端正品行,能遵循礼义,就把他升为卿相士大夫。所以对那些发奸言、立奸说、做奸事、逞奸能、逃避反复无常的民众,要给他们职事并加以教导,给予期限来等待他们,用奖赏来勉励,用刑罚来惩戒。安于职事就收养,不安于职事就抛弃。对五种残疾的人,君上要收容供养,按才能任用,授予职事使他们有衣食,普遍覆盖、没有遗漏。才能行为违背时世的人处死不赦。这就叫做天德,这是成王业者的政治。 听政之大分：以善至者待之以礼，以不善至者待之以刑。两者分别，则贤不肖不杂，是非不乱。贤不肖不杂，则英杰至，是非不乱，则国家治。若是，名声日闻，天下愿，令行禁止，王