颜氏家训 治家第五 原文 · 译文 · 注释 · 儒典研读

治家第五 夫风化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也。是以父不慈则子不孝，兄不友则弟不恭，夫不义则妇不顺矣。父慈而子逆，兄友而弟傲，夫义而妇陵，则天之凶民，乃刑戮之所摄，非训导之所移也。 风气教化,是从上层流向下层、从前人施及后人的。所以父亲不慈爱,儿子就不孝顺;兄长不友爱,弟弟就不恭敬;丈夫不合道义,妻子就不柔顺。若父亲慈爱而儿子忤逆,兄长友爱而弟弟傲慢,丈夫合义而妻子凌犯,那便是上天所生的凶恶之人,只能用刑罚来制服,不是训导所能感化的了。 笞怒废于家，则竖子之过立见；刑罚不中，则民无所措手足。治家之宽猛，亦犹国焉。 若家中废弃了鞭笞与责怒,僮仆的过错立刻就会显露;若刑罚不得当,百姓就会手足无措。治家在宽与严之间的拿捏,也和治国一样。 孔子曰：「奢则不孙，俭则固；与其不孙也，宁固。」又云：「如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。」然则可俭而不可吝已。俭者，省约为礼之谓也；吝者，穷急不䘏之谓也。今有施则奢，俭则吝；如能施而不奢，俭而不吝，可矣。 孔子说:「奢侈就显得不谦逊,节俭就显得寒酸鄙陋;与其不谦逊,宁可寒酸。」又说:「即使有周公那样的才能美质,假使骄傲又吝啬,其余的便不值得一看了。」如此看来,可以节俭而不可吝啬。所谓俭,是说省减节约以合于礼;所谓吝,是说人穷困急难时也不肯周济。如今有人施舍起来就奢侈,节省起来就吝啬;倘能施舍而不奢侈、节俭而不吝啬,就可以了。 生民之本