系辞上 第十章 原文 · 译文 · 注释 · 易经研习

第十章 易有圣人之道四焉：以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占。是以君子将有为也，将有行也，问焉而以言，其受命也如响，无有远近幽深，遂知来物。非天下之至精，其孰能与于此！ 易中有圣人之道四种：用以言说的崇尚其文辞，用以行动的崇尚其变化，用以制造器物的崇尚其卦象，用以卜筮的崇尚其占断。所以君子将要有所作为、有所行动，以言语去询问它，它接受提问而回应如同回声，无论远近幽深，都能预知未来之事。若非天下至精之理，谁能达到这一步！ 参伍以变，错综其数，通其变，遂成天下之文，极其数，遂定天下之象；非天下之至变，其孰能与于此！ 参错综合以求其变，交错总合其数；通晓其变化，就成就天下的文象；穷极其数理，就判定天下的物象。若非天下至变之理，谁能达到这一步！ 易，无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故。非天下之至神，其孰能与于此！ 易，无思虑，无作为，寂然不动，一经感应便通达天下万事。若非天下至神之理，谁能达到这一步！ 夫易，圣人之所以极深而研几也！唯深也，故能通天下之志；唯几也，故能成天下之务；唯神也，故不疾而速，不行而至。 易，是圣人用来穷极幽深、研察几微的。唯其幽深，所以能通达天下人的心志；唯其几微，所以能成就天下的事务；唯其神妙，所以不急疾而自然迅速，不行走而自然到达。 子曰「易有圣人之道四焉」者，此之谓也。 孔子说「易有圣人之道四焉」，说的就是这个。