系辞下 第八章 原文 · 译文 · 注释 · 易经研习

第八章 二与四同功而异位，其善不同：二多誉，四多惧，近也。柔之为道，不利近者，其要无咎，其用柔中也。三与五同功而异位，其遇不同：三多凶，五多功，贵贱之等也。其柔危，其刚胜邪？ 二与四功用相同而爻位不同，其善处不一样：二多有称誉，四多有戒惧，因为四接近君位。阴柔之道，不利于远离应援，其要领在于无咎，其用在于柔而得中。三与五功用相同而爻位不同：三多有凶险，五多有功绩，这是贵贱等级的差别。处此二位，阴柔则危险，阳刚大概能胜任吧？ 《易》之为书也，广大悉备：有天道焉，有人道焉，有地道焉，兼三材而两之，故六。六者，非它也，三材之道也。道有变动，故曰爻；爻有等，故曰物；物相杂，故曰文；文不当，故吉凶生焉。 易这部书，广大而完备：有天道，有人道，有地道。兼备三才而各自加倍，所以是六画。六，不是别的，是三才之道。道有变动，所以叫爻；爻有等差，所以叫物；物相错杂，所以叫文；文有不当其位的，所以吉凶就产生了。 《易》之兴也，其当殷之末世，周之盛德邪！当文王与纣之事邪！是故其辞危，危者使平，易者使倾，其道甚大，百物不废，惧以终始，其要无咎；此之谓易之道也。 易的兴起，大概正当殷代末世、周德隆盛之时吧！正当文王与纣王之事吧！所以它的文辞多危惧之意。危惧的人使之平安，轻忽的人使之倾覆。它的道理非常宏大，百物无所废弃；以戒惧贯穿终始，其要领归于无咎——这就叫易之道。