朋党论 原文 · 译文 · 注释(古文观止) · 古文研读

朋党论 臣闻朋党之说、自古有之、惟幸人君辨其君子小人而已。大凡君子与君子、以同道为朋。小人与小人、以同利为朋。此自然之理也。然臣谓小人无朋、惟君子则有之。其故何哉。小人所好者、利禄也。所贪者、货财也。当其同利之时、暂相党引以为朋者、伪也。及其见利而争先、或利尽而交疏、则反相贼害。虽其兄弟亲戚、不能相保。故臣谓小人无朋、其暂为朋者、伪也。君子则不然。所守者道义、所行者忠信、所惜者名节。以之修身、则同道而相益。以之事国、则同心而共济。终始如一、此君子之朋也。故为人君者、但当退小人之伪朋、用君子之真朋、则天下治矣。尧之时、小人共工驩兜等四人为一朋、君子八元、八恺、十六人为一朋。舜佐尧、退四凶小人之朋、而进元恺君子之朋、尧之天下大治。及舜自为天子、而皋夔稷契等二十二人、并立于朝、更相称美、更相推让、凡二十二人为一朋。 臣听说关于朋党的说法，自古就有，只希望君主能分辨他们是君子还是小人罢了。大凡君子与君子，以志同道合结为朋党；小人与小人，以利益相同结为朋党。这是自然的道理。但是臣认为小人没有朋党，只有君子才有。这是什么缘故呢？小人所喜好的是利禄，所贪图的是财货。当他们利益相同的时候，暂时互相勾结援引结为朋党，这是虚假的；等到他们见了利益就争先抢夺，或者利益没了而交情疏远，就反过来互相残害，即使是他们的兄弟亲戚，也不能互相保全。所以臣认为小人没有朋党，他们暂时结成的朋党，是虚假的。君子就不是这