货殖列传序 原文 · 译文 · 注释(古文观止) · 古文研读

货殖列传序 老子曰、至治之极、邻国相望、鸡狗之声相闻、民各甘其食、美其服、安其俗、乐其业、至老死不相往来。必用此为务、挽近世涂民耳目、则几无行矣。太史公曰、夫神农以前、吾不知已。至若诗书所述、虞夏以来、耳目欲极声色之好、口欲穷刍豢之味、身安逸乐、而心夸矜势能之荣、使俗之渐民久矣、虽户说以眇论、终不能化。故善者因之、其次利道之、其次教诲之、其次整齐之、最下者与之争。夫山西饶材竹榖纑旄玉石、山东多鱼盐漆丝声色、江南出枏梓姜桂金锡连丹、沙犀瑇瑁、珠玑齿革、龙门碣石北多马牛羊旃裘筋角、铜铁则千里往往山出棋置、此其大较也。皆中国人民所喜好谣俗被服饮食奉生送死之具也。故待农而食之、虞而出之、工而成之、商而通之、此宁有政教发征期会哉。 老子说：「治理达到极致的情形，是邻国之间彼此望得见，鸡鸣狗叫之声彼此听得见，百姓各自以自己的饮食为甘美，以自己的衣服为美好，安于自己的习俗，乐于自己的职业，直到老死也不互相往来。」如果一定要以此为要务，在近世去堵塞百姓的耳目，那就几乎行不通了。太史公说：神农以前的事，我不知道了。至于《诗》《书》所述说的，虞、夏以来，人们耳朵眼睛想要穷尽声色的美好，嘴巴想要尝尽牛羊猪狗肉的滋味，身体安于安逸享乐，而内心夸耀权势才能带来的荣耀，让这种风俗浸染百姓已经很久了，即使挨家挨户用精妙的言论去劝说，终究也不能使之改变。所以最好的做法是顺应它，其次是用利益引导它，其次是教诲它，其