子平真诠 论阴阳生克 原文 · 译文 · 注释 · 命理研读

论阴阳生克 四时之运，相生而成，故木生火，火生土，土生金，金生水，水复生木，即相生之序，循环迭运，而时行不匮。然而有生又必有克，生而不克，则四时亦不成矣。克者，所以节而止之，使之收敛，以为发泄之机，故曰"天地节而四时成"。即以木论，木盛于夏，杀于秋，杀者，使发泄于外者藏收内，是杀正所以为生，大易以收敛为性情之实，以兑为万物所说，至哉言乎！譬如人之养生，固以饮食为生，然使时时饮食，而不使稍饥以待将来，人寿其能久乎？是以四时之运，生与克同用，克与生同功。 四时的运行，靠相生而成就：所以木生火，火生土，土生金，金生水，水又生木，这就是相生的次序，循环交替地运转，因而四时推行不致匮乏。然而有生就必定有克，只生而不克，四时也就不能成就了。克，是用来节制它、遏止它，使它收敛起来，以此作为发泄的契机，所以说「天地有节度而四时得以成就」。就以木来说，木盛于夏，杀于秋；所谓杀，是使本来向外发泄的收藏到里面去，可见杀正是为了生。《周易》以收敛为性情的实处，以兑为万物所欣悦，这话说得真是透彻！譬如人保养身体，固然靠饮食维生，然而假使时时都在饮食，不让自己稍稍饥饿以等待将来，人的寿命还能长久吗？所以四时的运行，生与克同时起用，克与生同样有功。 然以五行而统论之，则水木相生，金木相克。以五行之阴阳而分配之，则生克之中，又有异同。此所以水同生木，而印有偏正；金同克木，而局有官煞也。印绶之中，偏正相似，生克之殊